赤壁小说

第66章（第1页）

袁世凯的高压政策，让义和团演出了一出&ldo;凤还巢&rdo;而已。

重回直隶的义和团，经过了&ldo;山东洗礼&rdo;，在&ldo;质&rdo;上发生了突变‐‐有了新口号、新旗帜、新的传播方式、新的战略目标‐‐因而在撤出山东仅仅半年之内，便由&ldo;乡村拳坛&rdo;跃上&ldo;国家拳坛&rdo;，他们造成的影响及伤害，也是全局性、时代性的。

大多数研究者公认，义和团由山东进入直隶后，有一次景州休整，此后便兵分两路，一缘大运河入津，一缘芦保铁路入京。这等于承认，义和团在直隶省内有一次&ldo;小长征&rdo;。这一说法的资料支撑存在明显的缺项，如义和团的上层领导结构及成员状况、决策过程、指挥协调系统、后勤保障实施等。考虑到进入北京的义和团有十万之众，进入天津的义和团有二三万之众，这么一支人马的千里流动必然有极为充分的维持条件。但看公私文档，义和团的北上&ldo;小长征&rdo;快若飘风，易若流云，似乎省略了一支庞大队伍赖以存续的所有繁杂。这促使我们从另一个角度思考义和团直隶北上。或许：

这根本就不是一次&ldo;小长征&rdo;，而是一次&ldo;大串连&rdo;；

不是一次集群性奔袭，而是一次系列引爆；

不是一次拳民的大行军，而是一次首领们北上布道。

结果是：进入京津的义和团，不再是山东义和团或冀南、冀中义和团，而是由义和团首领在北上终点地区快速吸纳的全新的徒众。

因为压根就不存在一支千里奔袭的有组织的队伍，因为所有的阵前鏖战都是临时啸聚者的即席表演，所以当义和团波及到北京、天津时，便有了最庞大的队伍、最狂热的心态，以及最失控的冲击力量‐‐这也是义和团极度膨胀、骤然消亡的内因之一。

有一个外国人，即斯特林&iddot;西格雷夫（sterlgseagrave），在他的《龙夫人：慈禧故事》一书中，不经意地点到：

有些西方人的印象是：一群群的山东&ldo;拳民&rdo;正在向首都蔓延。但事实与此相反，那些&ldo;师傅&rdo;们并没有带&ldo;拳民&rdo;跟着他们，而是在接近城市的时候一路招募、训练新的信徒。这种情形进一步强化了这样的印象：正是那些师傅（而不是信徒），才是这场运动背后的政策的关键，也是义和团&ldo;拳民&rdo;和铁帽子们之间的联系纽带。

局外人的、非学院派的判断，近乎事实。

义和团的首领（师傅），是一批串连者、点火者、宣传者、布道者。为了&ldo;速成&rdo;团队，他们将传统拳术的演练由&ldo;童子功&rdo;、&ldo;终身功&rdo;，减少到&ldo;浑功百日，清功四百日&rdo;，最后再压缩为一星期，甚至一天完成，这便是&ldo;神拳&rdo;。中国无所不在的愚民最爱投机取巧，一天就能练到刀枪不入，谁不一试为快？

后期义和团，不再求&ldo;强&rdo;，而在求&ldo;大&rdo;。义和团一路发展，一路放火，火的蔓延与义和团的蔓延同一路数。

本文指出义和团的这一爆发特点，意在推出这样的结论：后期义和团已经脱离了原初的教民冲突、民族义愤，而将&ldo;灭洋&rdo;变成了集体暗示，将&ldo;神拳&rdo;变成了集体假想，因而表面上轰轰烈烈的一场&ldo;群众运动&rdo;已经蜕变为义和团首领的&ldo;运动群众&rdo;、&ldo;愚弄群众&rdo;，并借&ldo;群众&rdo;的团伙之力哄抬起个人的权力满足。

一路向北蔓延，&ldo;扶清&rdo;的口号是为欺骗清政府的。偶遇政府阻碍，他们扔掉&ldo;扶清&rdo;的大旗，会立即投入&ldo;反清&rdo;之战。而&ldo;灭洋&rdo;，与反帝卫国不沾边，只留下焚烧教堂。

义和团的&ldo;放火政策&rdo;从占领保定时，即已确立。火烧保定城内所有天主教堂和耶稣教堂，火烧定兴县仓巨村天主教堂，火烧新城县天主教堂，火烧涞水县高洛村教堂。光绪二十六年四月四日（5月12日）是个血腥的日子，集结于涞水县高洛村的义和团在焚烧教堂后，又集体屠杀教民三十多家。在任何一个法制确立的国家，这都是不人道的犯法与犯罪。闻警，知县祝芾率兵弹压，义和团人多势众，祝芾败走。上报直隶总督裕禄，裕禄本是一个极力袒护义和团的地方大吏，面对形同叛逆的烧杀，他也只好派兵镇压。记名总兵马福同率马队、步营赶到涞水，四月十八（5月16日）、十九日（5月17日）两战两胜，义和团首领梁修被擒。马福同太天真了，他不想多杀人，于是发布告示，劝其解散。在清军大部队撤走的形势下，义和团集合各路援军，以少胜多，突袭少量清军马队，马福同战死。&iddot;輦&iddot;輰&iddot;訛涞水之战，是义和团自污&ldo;扶清&rdo;大旗。

涞水之战的胜利，仍然不能表明义和团的强大。但他们毕竟胜了，毕竟兵临北京、天津城下了。其间的奥妙，在于有人要&ldo;放&rdo;义和团北上、要&ldo;请&rdo;义和团入京。如若无人&ldo;放&rdo;、无人&ldo;请&rdo;，义和团大抵只能是一群乡下&ldo;红卫兵&rdo;而已。

&ldo;放&rdo;与&ldo;请&rdo;的话头，暂且放下，留待下节专论。因为本文对义和团&ldo;扶清灭洋&rdo;的实绩考辨不足，而这又是被所有肯定义和团的学者忽略不载的，所以我们还要接上线索，或例举事实，或径引旧闻，以彰扬义和团的真相真功。

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