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第22章(第1页)

这可得拿出铁证来。

办法是先查殷商时期的甲骨文和金文中,有没有&ldo;德&rdo;字。如果有,再看其含义是不是&ldo;道德的德&rdo;。

结论很快就有了。甲骨文有&ldo;德&rdo;,但词义是&ldo;得到&rdo;,也表示&ldo;失去&rdo;。《古文字诂林》中,没有殷商时期金文的&ldo;德&rdo;。金文的第一个&ldo;德&rdo;字,见于&ldo;何尊&rdo;。何尊是西周青铜器,而且是成王时期的作品,记载了周公营建&ldo;成周&rdo;(洛阳)的史实,叫&ldo;宅兹中国&rdo;。这也是&ldo;中国&rdo;一词的最早文字记载。

金文的&ldo;德&rdo;与&ldo;中国&rdo;同时出现,岂非&ldo;天意&rdo;?

实话说,当我一眼发现这秘密时,真是按捺不住心中的狂喜。但我不敢造次,立即联系上海博物馆青铜器研究部的胡嘉麟老师,请他帮我&ldo;排雷&rdo;。

我问:殷商青铜器上有&ldo;德&rdo;字吗?

胡老师说,应该没有。

我又问:何尊上的&ldo;德&rdo;,是目前发现最早的金文&ldo;德&rdo;字吗?

胡老师说,目前是。

我再问:这个&ldo;德&rdo;,是&ldo;道德的德&rdo;吗?

胡老师说,是。因为原文是&ldo;恭德裕天&rdo;。他还特地提醒我:并非所有金文的&ldo;德&rdo;,都是&ldo;道德的德&rdo;。比如&ldo;德鼎&rdo;和&ldo;德方鼎&rdo;的&ldo;德&rdo;,就是人名。

我眼睛一亮:灵感来了!

5灵感

灵感来自字形之别。

金文的&ldo;德&rdo;与甲骨文的&ldo;德&rdo;,有一个明显的区别,就是甲骨文由&ldo;彳&rdo;和&ldo;目&rdo;组成,金文则多出一个&ldo;心&rdo;。《古文字诂林》收入&ldo;德&rdo;字甲骨文共二十个,都没有&ldo;心&rdo;。金文中,不表示&ldo;道德&rdo;(比如用作人名)的,也没有&ldo;心&rdo;。字形,与甲骨文更是如出一辙。

这就说明,道德之德,即&ldo;有心之得&rdo;。而且,把&ldo;眼中所见&rdo;(得到)变成&ldo;心中所得&rdo;(道德)的,正是周人。事实上,何尊所谓&ldo;恭德裕天&rdo;,就是&ldo;以德配天&rdo;思想的体现。这种思想大量见于文献记载,现在又有青铜器为证。&ldo;以德治国&rdo;为周人所独有独创,已是铁证如山。

不,&ldo;铜&rdo;证如山。

后面的推理也瓜熟蒂落,水到渠成。道德的德,既然是跟&ldo;天&rdo;,跟&ldo;中国&rdo;联系在一起的,则&ldo;受天命而居中国,居中国者治天下&rdo;,岂非就是周人的政治理念?后来,历代皇帝都自称&ldo;奉天承运&rdo;,北京天坛的占地面积远大于紫禁城,岂非正是周人思想的延续?[6]

周,难道不是中华文明的奠基者?

当然是。

灵光现,百事通。其他,比如&ldo;商礼为仪,周礼为制&rdo;,又如&ldo;神授是宗教性的,天授是伦理性的&rdo;,以及&ldo;姬周株式会社&rdo;等,已无须赘述。反正,中华文明的基石奠定了,时间也开始了。[7]

逻辑成立,证据确凿,剩下的是细节。

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