象征符号意味。用某些&ldo;玩艺儿&rdo;来表征个人,这是文化传统,悠久而深刻。&ldo;大哥大&rdo;的
袖珍、便携、值钱以及显示广泛的社会联系、经济联系的实力因素,使得它天然地合乎入选
标准,成为古代&ldo;权杖&rdo;和&ldo;法器&rdo;、近代文明棍的绝好替代品。这显示了文化机制从古到
今的内在一致性。
于是当我们看到那些精巧含蓄的玛雅&ldo;古玩&rdo;时,我们首先想到了这些&ldo;玩艺儿&rdo;在古
代玛雅社会中的文化功能。
从雕刻、壁画等资料看,玛雅行政首领总是右手持杖左手持一面圆盾。圆盾的盾面上是
日神的头像,或者说是日神的代表符。右手的杖是代表首领权力的节杖,它有几种变形,分
别在不同历史时期出现。最典型的一种,可能也是未经简化的基本型,由拟人形的一端和拟
蛇头的一端组成。人形虽小却很精致,线条流畅,造型别致,头部比例的夸张与玛雅书画的
一贯传统一致。人形的一条腿延伸、变形,至另一端时化作一条蛇的蛇身。权杖两端还各有
羽毛装饰。其他一些较简单的杖型大同小异。上端总是张开呈扇形的羽饰,扇形中央伸出杖
身,犹如蛇身,在下端连一蛇头。
有些专家认为,前一种是古典时期的典型权杖,后一类属于新王国时期的,和玛雅人崇
拜的羽蛇神有关。羽毛蛇神又被认为与雨季有关,雨季开始时降临,雨季结束时归去,与玛
雅人的农事活动相伴、从播种开始到收获。也许它在权杖上的化身与行政首领司管农事生产
有关。
玛雅的宗教首领形象,通常是将一根两端雕有对称纹样的棒平举胸前,纹样是头形的,
但经过了夸张、变形,可能是玛雅万神殿里某位神赐的头像或名符。有时还可能是两个蛇头。
还有些石刻人像,将双头棒的一端斜靠在肩上。祭司是玛雅社会中最有学问的人,他们掌握
着玛雅文字、历法、算法、天文学的知识,负责对王室人员的教育和秘授王室家史,此外,
还是玛雅社会日常生活中各种节日、祭日的主持者。他们对于玛雅人生活、生命的影响不可
低估。
玛雅军事首领指挥部落的战事。可能战争在玛雅人生活中占据较重要的位置。玛雅武士
不仅纹身,还把手臂、脸部涂成红、黑两色,象征勇猛。武士的专门装饰还有他亲手抓获的
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