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第43章(第1页)

的,这一提法模糊了生物和人类的本质区别,把作为物质高度发展的神经系统和人脑才

具有的知觉和思想归结为一切细胞都具有的属性,是机械的形而上学的观点。

&ldo;人类进化&rdo;是指人类从动物界脱离出来以后的发展过程。孙中山认为,人类进化

的目的是解除世界上存在的各种痛苦,实现天下为公的&ldo;大同世界&rdo;。他反对把&ldo;物竞

天择&rdo;的原则应用到人类社会,旗帜鲜明地反对社会沙文主义,有非常积极的现实作用。

但他把人类进化的原则说成是&ldo;互助&rdo;,则是一种历史唯心主义的观点。

《孙文学说》最重要的是提出并系统论证了&ldo;知难行易&rdo;的认识论学说,这也是孙

中山哲学思想的最精彩部分,即他的进化论的唯物主义知行学说。孙中山认为,辛亥革

命失败的原因之一,是一些革命党人思想保守,意志衰颓,对资产阶级民主革命的道路、

方略产生了严重的怀疑和动摇,因而引起革命队伍分化。这些人的理论依据便是&ldo;知之

非艰,行之惟艰&rdo;的传统理论,他们认为孙中山的理想太高,在中国行不通,百般抵制

孙中山提出的许多革命主张。保皇党人也是受了这种思想的影响,因而反对革命。可见

这种学说在当时已经不同程度地成了反动派、资产阶级右派、改良派和革命队伍中的蜕

化分子用以反对革命的理论基础。&ldo;知之非艰,行之惟艰&rdo;的原意是&ldo;知&rdo;并不难,问

题的关键是把&ldo;知&rdo;见诸&ldo;行&rdo;,知之是为了行之,知而不行是最大的祸害,是在知先

行后的前提下强调知行一致,反对知行分离,有一定的合理因素。但&ldo;知易行难&rdo;的思

想却被封建统治阶级及其思想代表奉为永恒不变的绝对教条,成为保守、盲从、因循守

旧的封建意识形态。孙中山认为他在革命实践中遇到的最大的思想理论上的祸害就是这

种思想及其与之相近的王守仁的&ldo;知行合一&rdo;学说。他认为,这种思想的流弊是:因为

&ldo;知易&rdo;,所以就想先求知而后行,但一遇困难,就不去求知了;

因为&ldo;行难&rdo;,所以不知就固然不去行,而知之又不敢行,则天下事就无可为者了。

结果是,既不能求得真理,又不能有所行动。因而当务之急是从认识论的高度搞好革命

党的&ldo;心理建设&rdo;即思想建设问题。

为了论证&ldo;知难行易&rdo;说,《孙文学说》把&ldo;行&rdo;即实践提到认识论的突出地位,

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