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第7章(第1页)

2 《管子》

&ldo;天道之数,人心之变&rdo;

现存《管子》一书是西汉人刘向编写的,但史学界对《管子》一书中哪些是稷下先

生宋钘,尹文的遗著,哪些是管仲学派的言论还有争论,但有一点可以肯定的是,其绝

大部分的思想资料是属于管仲学派的,它所体现的政治、经济和哲学思想是我国古代杰

出的思想成就。

关于《管子》版本,今天我们所能见到的最古版本,是宋代的杨忱本,再后的有明

本。郭沫若搜集古本和近人的校注本,系统地写下了《管子集校》,计86篇(有的篇已

亡佚),可供研究。

管仲,名夷吾,字仲。春秋时颍上(今安徽境内)人,是春秋时著名的政治家。管

仲相齐时,&ldo;作内政而寄军令&rdo;,通货积财,富国强兵,改革行政,编练军队,使齐国

强盛起来,他帮助齐桓公以&ldo;尊王攘夷&rdo;为号召,&ldo;九合诸侯,一匡天下&rdo;,成为春秋

第一位霸主。

管仲学派的哲学思想有两个基本范畴‐‐天道与人情。

《管子》在谈到王天下时指出,如果具备地大国富,人众兵强这些称王称霸的条件

时,若不掌握自然发展和人心变化的规律,国家也就接近于危亡的边缘。因此只有根据

&ldo;天道之数,人心之变&rdo;(《重令》)办事,才能防止事物向反面转化。遵循天道并得

人心,战争一旦爆发,&ldo;战可以必胜,而守可以必固&rdo;,&ldo;此正天下之道也。&rdo;(《重

令》)天道与人情是《管子》哲学思想的两个基本范畴,也是管仲学派政治思想的基本

哲学原则,他们由此提出了一系列具有朴素唯物主义和辩证法的哲学思想。

《管子》的哲学思想,还体现在&ldo;予之为取&rdo;的策略思想。

《牧民》篇说:&ldo;故知予之为取者,政之宝也。&rdo;这种&ldo;予之为取&rdo;的思想贯穿于

管仲学派的政治、经济和军事思想中,它包含着对立面相互依存和转化的辩证法思想。

《形势》篇中还谈到必须按天道办事的道理,它指出,只有掌握了天道、事情就会自然

而然地成功。管仲学派还十分重视研究处理矛盾的方法,《管子》一书中提到了掌握时

机是第一要素,在实践中必须避免主观主义,努力使已把握的条件向有利的方面转化,

等等。

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