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第9章(第2页)

少有&ldo;私欲&rdo;,不求知识,就可以没有忧患了。

老子的社会历史观是不现实的,他为了反对当时的剥削制度,从而反对一切社会制

度。为了反对剥削阶级的文化,从而反对一切文化。为了反对欺诈,从而反对一切知识。

这是他消极的一面。他以为只有抛弃了智慧,人民才有百倍的利益,只有抛弃了文化学

问,才能免于忧虑,这种愚民政策,也被后世的统治阶级所利用。

那么,老子所向往的理想世界是什么呢?是小国寡民的原始社会。他说:&ldo;小国寡

民,使民有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之。虽有甲兵,无

所陈之。

使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声闻,

民至老死不相往来。&rdo;(《第八十章》)

老子这一设想,在一定程度上反映了当时人民迫切要求休养生息和减轻剥削的愿望。

老子说过,人民为什么过着饥寒的生活呢?是因为他们的君主取赋税多的缘故。&ldo;民之

饥,以其上食税之多&rdo;(《第七十五章》)。又说&ldo;民不畏死,奈何以死惧之?&rdo;

(《第七十四章》)这反映了老子政治思想中的进步因素。但是,小国寡民的理想,却

是幻想,它是违反社会历史发展规律的。但我们应当看到,老子的这一举动是抨击奴隶

社会制度的不合理,它对后世的进步思想家、空想的社会改革家却有着深远的影响。

相反相成。老子学说的精髓,是他光辉的辩证法思想。老子观察了自然界的变化,

生与死、新与旧的相互关系,观察了社会历史与政治的成与败、福与祸等对立的双方的

相互关系,发现了事物内部所具有的一些辩证规律。《老子》一书中,还深刻地论证了

相反相成和物极必反的道理。老子说过,有和无是彼此相生的,难和易是彼此相成的,

长和短只有彼此比较才能显现出来,不同的声音产生谐和,前后互相对立而有了顺序。

总之,老子承认事物是在矛盾中发展的。

物极必反,是说事物在变化中向它相反的方面过渡,到了一定的时候就完全成为相

反的东西。因此,老子一再告诫统治者,必须去掉那些极端的、过分的措施,否则,就

会使事物走向另一个极端,结果就会丧失天下。他认为,高明的统治者必须懂得以柔弱

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