不是多向的性吸引,而是多向的性行为。作者并非站在道德的
立场上反对多向的性行为,他的理由完全是审美性质的。他说,
性行为中的呼唤和应答,渴求和允许,拆除防御和互相敞开,极
乐中忘记你我仿佛没有了差别的境界,凡此种种,使性行为的形
式与爱同构,成为爱的最恰当的语言。正是在性行为中,人用肉
体淋漓尽致地表达了摆脱孤独的愿望。在此意义上,&ldo;是人对残
缺的意识,把性炼造成了爱的语言,把性爱演成心魂相互团聚的
仪式。&rdo;性是&ldo;上帝为爱情准备的仪式&rdo;。因此,爱者决不可滥用
这种仪式,滥用会使爱失去了最恰当的语言。
在我看来,史铁生为贞洁提出了最有说服力的理由。性是
爱侣之间示爱的最热烈也最恰当的语言,对于他们来说,贞洁之
所以必要,是为了保护这语言,不让它被污染从而丧失了示爱的
功能。所以,如果一个人真的在爱,他就应该自愿地保持贞洁。
反过来说,自愿的贞洁也就能够证明他在爱。然而,深入追究下
去,问题要复杂得多。诗人的恋人有一句话在逻辑上是不容反
驳的,难怪把诗人说糊涂了:幻想之为幻想,不是&ldo;不想&rdo;实现,而
只是&ldo;不能&rdo;或&ldo;尚未&rdo;实现。如果说爱情保证了一个人不把多向
的性幻想付诸实现,那么,又有什么能保证爱情呢?如果爱情本
身是不可靠的,那么,我们怎么能相信它所保证的东西是可靠的
呢?一旦爱情发生变化,那些现在&ldo;不想&rdo;实现的性幻想岂不就
有了实现的理由?事实上,确实没有任何东西能够保证爱情。
问题在于,使爱情区别于单纯情欲的那个精神内涵,即为自己的
孤独寻找一个守护者的愿望,其实是不可能在某一个异性身上
获得最终的实现的,否则就不成其为形而上的了。作为不可能
36探究存在之谜
最终实现的愿望,不管当事人是否觉察和肯否承认,它始终保持
着开放性,而这正好与多向的性兴趣在形式上相吻合。因此,恋
爱中的人完全不能保证,他一定不会从不断吸引他的众多异性
中发现另一个人,与现在这个恋人相比,那人才是他梦寐以求的
请勿开启浏览器阅读模式,否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。
相邻推荐:冷面恶魔:放开我妈咪 两宋风云 爱的四重奏 [剑网三]殊途同归 周国平自选集 (SK同人)一念间之一百婚 [剑三+宝莲灯]哪吒你吃藕吗 人生哲思录 周国平散文精粹:安静 爱是一场渐行渐远的分离 烟火欲燃 岁月与性情:周国平心灵自传 重生之家有童养夫 (综漫同人)小海带的成神之路 (全职高手同人)捕风 [白蛇传]爱上出家人 闲情的分量 幸福的哲学 周国平论人生 (甄嬛同人)甄嬛同人之明妃传